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　　　　3月5日，《山河令》第14集 “温客行雨中摔箫”一段上线后，在全网引发热议，该段剧情是主角温客行、周子舒坦诚相待后的名场面，剧迷希望能够听到更深沉、悲切的配音。优酷相关工作人员收到反馈后，当晚紧急联系片方及配音演员，对该集进行重新配音。相较之前，重新配音的版本情绪更加丰富，也更贴合温客行在剧中的境遇，将这一场景的浪漫虐心推至高潮，令二刷的剧迷更有代入感，弹幕被“重新配音版更好哭了”“专门回来看配音”等刷屏。

宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。

　　　　相传大禹在龙门山遭遇蛟龙阻挠，他凭借通天石梯登天求助，天帝遣天兵助其降服蛟龙，共同治水。大禹率民众凿开龙门山，使肆虐的洪水得以顺畅奔流，解除了水患。然而，这一突如其来的变故却让黄河上游的鲤鱼被冲出豁口，无法回归故地。大禹的妻子涂山氏道：能跃上此豁口者，即可化身为龙。自此，每年暮春时节，鲤鱼便逆流而上，奋力跃过龙门豁口，以求化龙腾飞。这片土地也因此得名“龙门”。禹王庙、错开河、梯子崖等地标性景观，更是河津引以为傲的传统景区。